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宋宝财点评：稍有对于古陶瓷有一些研究，或者是爱好的人都会知道，这是一个比较典型的磁州窑风格的瓶子。关于磁州窑，它是宋金时期应该说是最大的一个民窑。尤其是在北方，宋金之后它的规模是越来越大，主要窑口就是在我们的观台窑。这个瓶子首先它属于这种白地黑剔刻的装饰风格，而且这个口沿做得非常的大，这叫广口外撇。整体看上去，这个口沿的釉和它器身上的釉还有一些差别。它的施釉基本上到底，而且露胎的地方包括修胎都很粗糙。这个地方斑斑驳驳的，这是属于露釉的地方。而且这个修胎痕，整体看包括上面都是不够精细的。这件器物有磁州窑的风格，可以说它代表了磁州窑工艺里面最高的水平。第一，如果您上手的话，它的胎体非常的厚重，有压手的感觉；第二，我们看它露胎的地方，是典型的磁州窑胎土。因为磁州窑用的是大青土，所以烧制成以后颜色主要是以青灰为主；再有我们看它的修胎部分，修得非常干净利落。虽然不规整，但这正是磁州窑典型的风格。这种工艺也是磁州窑里面做得最好、最精湛的。我给大家介绍一下这个制作工艺，在古代的时候首先把这个瓶子拉坯成型，给它施一层白色的化妆土。然后在白色化妆土上面再施一层黑色的化妆土，在这个黑色的化妆土上，用尖锐的工具给它勾勒出纹饰的轮廓。然后把轮廓线以外的黑化妆土剔掉，所以说它对于这个工匠的技术水平要求是很高的。经我鉴定，这是一件宋代·磁州窑白地黑剔刻牡丹纹瓶的真品。观察席意见：这种瓶子在宋金的时候其实是有名字的，我们通过美国纳尔逊博物馆的一只特别高大的花瓶，它上面就刻着铭文，写着“花瓶刘家造”。证明这种瓶子在宋金时期，它的名字就叫做花瓶。它是用作陈设使用，上面可以插鲜花的。这只瓶子在上个世纪当时有一些学者认为，在宋代的时候不可能烧造这么大的瓶子。而且他们觉得宋代没有花瓶这个称呼，所以综合认为纳尔逊博物馆的那只磁州窑的瓶子是新的。但是后来磁州窑又出土了一样的标本，一样的工艺，一样的龙纹，上面也刻着刘家造。这证明纳尔逊博物馆那只瓶子是可信的，说明这个时代在进步，我们的认知也在提高。白海波点评：这件东西的纹饰主题是双龙捧寿。两条龙，龙头冲下，龙尾向上翘。盘旋曲踞，中间形成了一个开光的面。这个开光面有一个瑞兽，通过这个刻画，这是一个坐姿。这是龙的九子之一，应该是狻猊。狻猊喜静不喜动，结合它那个嘴里头吐出的那个烟，吞烟吐雾的状态，这都是它的标志性特点。另外一面做了一个灵芝树，灵芝树也是我们明清的这种文玩牌子，和一些玉器上面经常出现的纹饰。整体来看这件东西的油性还可以，料子属于这个检测报告上出具的那个名词，是和田玉。形制、纹饰大致都属于清代的特点。这件东西为什么是仿品？首先我们通过观察，它表面的光泽质感，泛出非常明显的这种玻璃光泽。这种玻璃光泽是典型的、广义和田玉，不是我们心目当中那个新疆和田地区的和田籽料制作的，这应该就是青海料；其次，它整个采用浅浮雕雕刻，整个的地子过于平整，显然不是手工采用砣具，或者是顶撞工艺一点一点搓下去的特征。再有一个，它表面整体没有任何古玉应该有的这层包浆。在微观情况下，或者在放大镜下观察它应该是非常斑驳的，有层次感的特征，而在这上面显得非常的平整。经我鉴定，这是一件清代·广义和田玉双龙捧瑞兽牌的仿品。
专家估价：8万
店主报价：5万、9万
李彦君点评：这是一尊錾胎填珐琅的铜胎佛像，这些花纹是一点点用錾子錾出来的。这个底是烫锡技术，就是把裁剪完的铜片坐到火炉子上，然后撒一圈锡。把它坐上去，底下烧火，锡化了就焊接在一起。佛像里还有模范，里边有范土。拿着很重，然后这尊佛像颜色有点太艳，这眼睛有一些滑稽。这种錾胎锤胎的佛像是非常稀少的。因为錾胎很难，技术非常高超而且是慢工。而且这种珐琅料又不是我们掐丝珐琅上的料，这种珐琅料是画珐琅，上边没有那些棕毛孔洞，它比较细腻。“大明宣德”、“大明永乐”这种称呼很早就有，宣德炉有的草记款就写“大明宣德”、“大明永乐”、“大明成化”。刚才刘雄说得也对，这件佛像就是精度不够，它并非是造办处的东西。这种佛像造的最好是多伦县，好多蒙古工匠最早给藏传佛像造了好多这种锤胎的。蒙古工匠手工也很草率，它不是宫廷造办处标准的官制的款，这种民间的款的现象是很正常的。这个錾胎填珐琅做的这么好，假如说不是佛像，要是个容器，是个瓶可能更贵。反而因为佛像，影响了它的价值。经我鉴定，这是一件清中期·錾胎珐琅释迦牟尼佛像的真品。观察席意见：像这种珐琅造像确实比较稀少，它这个底足的磨损状态也是很自然，很老旧的一种状态，应该来说是一个老的物件。但是对于年代这个问题，我还是有一点点异见。因为清中期的这个珐琅，这种工艺应该来说是比较好的。但是我刚才看它那个四个字，“大明宣德”这四个字，我觉得比较潦草一些。我一直研究这种炉子、这些铜杂的东西。我发现一般我们写一些寄托款，会写“大明宣德年制”六字款，或者是“宣德年制”四字款。或者是两个字就“宣德”，甚至一个“宣”字。一般写这种“大明宣德”这种制式的话，年份就比较靠后了。一般我看到多数是民国以后的东西了，应该说可能到不了清中期。
专家估价：99万
店主报价：60万、98万、万
李砚强点评：陆俨少先生常用图章有多方，其中这个晚晴轩就有十几方，所以说他是经常变换的。这是一幅传统的浅绛山水，创作时间是戊辰年，就是年。画中山峰云雾缭绕，若隐若现，我们发现这个半山当中还有几间茅草屋，室内坐着一位静思等候的高士。画的右下方山间小路上来了一位访者，整个画面全然没有现代环境，犹如世外桃源。这幅画的右上角有一方章，叫“旧家上柏山中”，这是陆俨少先生的第二个故居。年书法家费新我先生也搬来此地，年抗日战争爆发，两位老人离开了此地。一直到上个世纪80年代，陆俨少先生重回故里，非常怀念上柏山，就因此画了几幅有关上柏山的作品。这幅《山居图》就是当时所作，还有这个山间这来访者，就是费新我先生。经我鉴定，这是一幅陆俨少·《山居图》立轴的真品。观察席意见：中国书画有一个优良的传统，那就是以书入画。元代的大画家赵孟頫，在他自己的作品《秀石疏林图》题过一首很有名的诗，叫做：“石如飞白木如籀，写竹还於八法通；若也有人能会此，方知书画本来同”。赵孟頫的书画理论被后世书画家奉为金科玉律。陆俨少先生对书法下过相当的工夫，我们从陆俨少先生现存的书画作品的题款中可以看出，他的书法的题款经历过几个变化。早期他学过魏碑，中年他又博采众长，然后他晚年以唐代杜牧的《张好好诗》为依归，学得惟妙惟肖。从这张作品的题款中看，他的这个用笔显得十分老辣浑厚，跟他的这个绘画的用笔如出一辙，十分耐人寻味。下场海选早知道
时间：年4月10日9:00-17:00
地点：西安大唐西市国际古玩城（陕西省西安市莲湖区劳动南路号）
时间：年4月18日9:00-17:00
地点：广州古玩城（广东省广州市荔湾区龙津西路94号）
时间：年4月25日9:00-17:00
地点：*河口古玩城（山东省东营市东营区府前大街号）
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