初学佛子十个有九个半都瞧不起净土宗，认为念佛一法是没有文化的愚夫愚妇所为。当年我也是如此。年轻人，心高气傲，自觉自己是有文化的读书人，哪里能学那些没有文化的老年人，念佛、烧香、拜佛、吃素。这些都是搞迷信。有文化有知识的就要学禅宗，“言下顿悟”“立地成佛”等后来学佛日久，深入经藏，回过头来才发觉，“莫谓法浅，是法甚深”，净土一法看似简单，背后的道理，没有对佛法有很深的见地，是搞不懂，也无法圆融的。
为什么说行易呢？念佛基本人人可念，人人能念，人人会念，但是念佛背后的“道理”，许多人就很难搞清楚了，这需要深入经藏，对佛法有很深很圆融的见地才行。就好比治病吃药，药谁不会吃呢？但是这副药的“药理”是什么？治病“原理”是什么，就不是人人都懂的，需要深入的研究，需要丰富的药理知识。但好就好在，我们“治病”也不要人人都会药理，谨遵医嘱，按时服药也能治病，所以念佛一法是“暗合妙道、浅通佛智”。
念佛法门广大，以念佛法门统摄禅、教、律、密一点也不夸张。禅：念佛三昧就是禅宗的一行三昧，禅宗四祖道信、五祖弘忍所依循的“东山法门”即是以念佛参禅。教：天台宗智者大师本就弘扬净土，华严宗的根本经典《华严经》以普贤十大愿王导向净土为结尾，法相宗祖师世亲菩萨以净土为归宿，著《往生论》，且在《摄大乘论释》中有“因此愿悉见弥陀，由得净眼成正觉”之句。律：律宗灵芝元照律师将佛教判为两教，即娑婆入道和净土往生，认为娑婆入道有大小偏圆之分，净土往生为圆顿纯一大乘，所以一生弘扬净土法门。密：密宗本身就有阿弥陀佛修法，虽然号称即身成就，但只是针对上根人，若是无法即身成就，便是以往生极乐为最殊胜。所以说净土宗太大了，真正了解的人才知道，这一宗虽然看着浅近，但修哪一宗也绕不过它，号称汉地佛教八宗共祖的龙树菩萨，最后便是以极乐净土为归宿，其在《十住毗婆沙论》中赞念佛法门为易行道，并且详细解说念佛三昧的方方面面。
佛所说法，无一法不是疗治众生的病苦。念佛法门，名为阿伽陀药，总治一切病。但无论修何种法门，都要信心坚固，把得住，行得深，方能得圆满的利益。信心坚固，持咒可成，参禅可成，念佛可成，都是一样。若信根不深，只凭自己的微小善根，薄学智慧，或记得几个名相，几则公案，便胡说乱道，谈是论非，只是增长业习，到生死关头，依旧循业流转，岂不可悲。
真实修行的人，不起人我分别见，以一声佛号为依持，朝也念，暮也念，行也念，坐也念，二六时中，念念不忘，绵绵密密。功夫熟处，弥陀净境现前，无边利益，自可亲得。只要信心坚定，心不坚，万事不能成。
参禅与念佛，在初发心的人看来是两件事，在久修的人看来是一件事。参禅提一句话头，横截生死流，也是从信心坚定而来。若话头把持不住，禅也参不成；若信心坚定，死抱著一句话头参去，直待茶不知茶，饭不知饭，功夫熟处，根尘脱落，大用现前。与念佛人功夫熟处，净境现前是一样的。到此境界，理事圆融，心佛不二，佛如众生如，一如无二如。差别何在？希望大家以一句佛号为自己一生的依靠，老老实实念下去。
